"!Querido hermano blanco!" - Leopold Sedar Senghor

Querido hermano blanco

  

Querido hermano blanco,

cuando yo nací, era negro,

cuando crecí, era negro,

cuando estoy al sol, soy negro,

cuando estoy enfermo, soy negro,

cuando muera, seré negro.

En tanto que tú, hombre blanco

cuando tú naciste, eras rosa,

cuando creciste, eras blanco,

cuando te pones al sol, eres rojo

cuando tienes frío, eres azul

cuando tienes miedo, te pones verde,

cuando estás enfermo, eres amarillo,

cuando mueras, serás gris.

Así pues, de nosotros dos,

¿quién es el hombre de color?

De:  http://martinher85.wordpress.com

9 de octubre de 1906- Senegal

I.

El tótem

Debo esconderlo en lo más íntimo de mis venas

El Antepasado de la piel de tormenta surcada por relámpagos y rayos

Mi animal guardián, debo esconderlo

Para que no rompa la represa de los escándalos.

Él es mi sangre fiel que requiere fidelidad

Protegiendo mi orgullo desnudo contra

Mí mismo y la soberbia de las razas felices...

II.

Mujer negra

Mujer desnuda, mujer negra

Vestida con tu color que es vida, con tu forma que es belleza

Yo crecí a tu sombra; la suavidad de tus manos vendaba mis ojos

Y ahora en el corazón del Verano y del Mediodía,

Te descubro, Tierra prometida, desde lo alto de un alto collado calcinado

Y tu belleza me fulmina en pleno corazón, como el relámpago de un águila

Mujer desnuda, mujer oscura

Fruto maduro de la carne firme, sombras extasiadas del vino negro, boca que hace lírica mi boca

Sabana de horizontes puros, sabana que se estremece a las caricias fervientes del Viento del Este

Tam-tam esculpido, tam-tam tenso que ruge bajo los dedos del vencedor

Tu voz grave de contralto es el canto espiritual de la Amada

Mujer negra, mujer oscura

Aceite que no arruga ningún soplo, aceite tranquilo en los costados del atleta, en los costados de los príncipes de Malí

Gacela de ataduras celestes, las perlas son estrellas sobre la noche de tu piel.

Delicias de los juegos del Espíritu, los reflejos del oro roen tu piel que se tornasola

En la sombra de tu cabellera, se ilumina mi angustia en los soles próximos de tus ojos.

Mujer desnuda, mujer negra

Yo canto tu belleza que pasa, forma que fijo en lo Eterno

Antes de que el destino celoso te reduzca a cenizas para alimentar las raíces de la vida. 

III.

Yo estoy solo

Yo estoy solo en la planicie

Y en la noche

Con los árboles retorcidos de frío

Que, codos en el cuerpo, se estrechan los unos a los

otros.

Yo estoy solo en la planicie

Y en la noche

Con los gestos de desesperanza patética de los árboles

Cuyas hojas abandonaron por islas de elección.

Yo estoy solo en la planicie

Y en la noche.

Soy la soledad de los postes telegráficos

A lo largo de las rutas

Desiertas.

De: caesarisnv.blogspot.com

Carta a un poeta

                                  A Aimé Césaire

¡Para el Hermano amado y para el amigo, mi saludo tosco

    y fraternal!

Las gaviotas negras, los navegantes de los grandes ríos

    han hecho que goce de tus noticias

Mezcladas con especies, con ruidos olorosos de los Ríos

    del Sur y de las Islas.

Ellos me han hablado de tu confianza, de la eminencia de

    tu frente y de la flor de tus labios sutiles

Que te hacen, tus discípulos, columna de silencio, una

    rueda de pavo real

Que se eleva hasta la luna, tú resistes su celo alterado

    y jadeante.

¿Es acaso tu perfume de frutas fabulosas o tu estela de

    luz en pleno medio día?

¡Cuántas mujeres con piel de zapotillo en el harem de tu

    espíritu!

Mi encanto más allá de los años, bajo la ceniza de tus

    párpados

La brasa ardiente, tu música hacia la que tendemos

    nuestras manos y nuestros corazones de antaño.

¿Habrás olvidado tu nobleza, que es el canto

 A los Ancestros, Los Príncipes y los Dioses, que no son

    ni flor ni gotas de rocío?

Debiste ofrecer a los Espíritus los frutos blancos

    de tu jardín

Tú no comes sino la flor, recolectada el mismo año

    del fino mijo

Y no hurtas ni un pétalo para perfumar tu boca.

En el fondo del pozo de mi memoria, toco

Tu rostro de donde saco el agua que refresca mi gran

    aflicción.

Te diluyes con aristocracia, acodado en la cima de una

    colina clara,

Tu lecho oprime la tierra que dulcemente castiga.

Los tam-tam, en las llanuras ahogadas, marcan el ritmo,

    tu canto, y tu verso es la respiración de la noche

    y del mar lejano.

Tú cantaste a los Ancestros y a los Príncipes legítimos

Tú cogiste una estrella del firmamento para la rima

Rítmica a contratiempo; y los pobres a tus pies desnudos

    arrojaron las esteras con la ganancia de un año

Y las mujeres a tus pies desnudos, su corazón de ámbar

    y la danza de sus almas desolladas.

Mi amigo, mi amigo —¡Oh, regresarás, regresarás!

Yo te esperaré — mensaje confiado al capitán del cúter

    bajo el Kaicedrat.*

Tú regresarás para el festín de las primicias. Cuando

    humee sobre los techos la dulzura del atardecer al

    declinar el sol,

Y paseen los atletas su juventud, adornada como los novios,

     conviene que allí estés.

 * Árbol de la familia de las acacias.

De: http://www.materialdelectura.unam.mx/

NEGRITUD

“Negritud no es ni racismo -antiblanco- ni populismo. Es, sencillamente, el conjunto de valores de civilización del mundo negro. Y no de los valores del pasado, sino de los de una auténtica cultura. Este espíritu de la civilización negro-africana es el que, arraigado en la tierra y en los corazones negros, se alarga hacia el mundo –hacia las cosas y los seres- para comprenderlo, unificarlo y manifestarlo“.

“La Negritud es, esencialmente, ese calor humano que es presencia en la vida, en el mundo. Para emplear vuestras palabras, es un existencialismo enraizado en la tierra Madre y desarrollado al sol de la Fe. Esta presencia en el mundo es participación del sujeto en el objeto, participación del Hombre en las fuerzas cósmicas, comunión del Hombre con los demás hombres y, en este sentido, también con todo lo existente, desde la piedra hasta Dios. Aquí, el conocimiento no se expresa en cifras algebraicas, sino en obras de arte, en imágenes ritmadas, donde el símbolo no es signo, sino sentido identificador… Tal es esta Civilización de la Unidad por simbiosis, por símbolo. En ella, el individuo se realiza como persona por y en la sociedad. Una sociedad que no es colectivista, es decir, que no supone un conglomerado heteróclito de individuos, sino comunal, es decir, un pueblo dirigido hacia el mismo fin y animado por la misma fe”.

“El negro tiene los sentidos abiertos a todos los contactos, a las más ligeras solicitaciones. Siente antes de ver y reacciona inmediatamente al contacto con el objeto, incluso ante las ondas emitidas desde lo invisible. Es gracias a su capacidad emotiva como toma conocimiento del objeto(…). El negro-africano presiente el objeto incluso antes de sentirlo, se acopla a sus ondas y a sus contornos, después, en un acto de amor, se asimila para conocerlo profundamente. Mientras que la razón discursiva, la razón ojo del blanco, se detiene ante las apariencias del objeto, la razón intuitiva, la razón abrazo del negro, por encima de lo visible, llega hasta la realidad profunda del objeto, para captar su sentido, más allá del signo. De esta manera para el negro-africano, todo objeto es símbolo de una realidad más profunda, que constituye el verdadero significado del signo que nos es dado en primer lugar. Toda forma, toda superficie y línea, todo color y detalle, todo olor, todo aroma, todo sonido, todo timbre, todo tiene su significado.

- El Negro-Africano, no ve el objeto, lo siente. Es un puro campo sensorial. Es en su subjetividad, en la punta de sus órganos sensoriales, donde él descubre al Otro. He ahí emocionado, girando, en un movimiento centrífugo, del sujeto al objeto sobre las ondas del Otro. Y no es una simple metáfora, puesto que la psique contemporánea ha descubierto la energía bajo la materia: las ondas y las radiaciones. He ahí donde el Negro-Africano que simpatiza y se identifica, que muere a sí para renacer en el Otro. Él no asimila, se asimila. Vive con el Otro en simbiosis, con-nace al Otro (…) Sujeto y objeto son aquí, dialécticamente confrontados, en el alma misma del conocimiento, que es acto de amor. “Yo pienso, luego yo existo” escribía Descartes. La diferencia ya está hecha, se piensa siempre cualquier cosa. El Negro-Africano podría decir: “Yo siento al Otro, yo danzo con el Otro, luego yo existo”. Porque danzar es crear, sobre todo porque la danza es danza de amor. Es en todo caso, el mejor modo de conocimiento (…) La luz del conocimiento ya no es esa claridad inalterable que se posa sobre el objeto sin tocarlo y sin ser tocada por él: es un fulgor turbio nacido de su abrazo, el chispazo de un contacto, una participación, una comunión.

- Así, pues, consideremos al europeo blanco frente al objeto: frente al mundo exterior, frente a la naturaleza, frente al Otro. Como hombre de voluntades, guerrero, ave de presa, pura mirada, el europeo blanco se distingue del objeto, manteniéndole a distancia, inmovilizándolo, fijándolo. Provisto de instrumentos de precisión, lo diseca en un implacable análisis. Animado de una voluntad de poder mata al Otro y, en un movimiento centrípeto, lo convierte en un medio para poderle utilizar con fines prácticos. Lo asimila. Así es el europeo blanco, así era antes de la revolución científica del siglo XX. (…) El blanco europeo mantiene el objeto a distancia. Lo mira, lo analiza, lo mata, o al menos lo doma: para utilizarlo.

Los valores de la Negritud participan, esencialmente, de la razón intuitiva: de la razón-abrazo. Y es cierto que la Negritud echa raíces en la sensación y el instinto. Pero porque ella pertenece al hombre, y ella es imaginación; la Negritud es humanismo. Gracias a este don sin igual, de fábula, que es la imaginación creadora, el Negro pasa de la sensación al sentimiento, del tocar al sentir y, gracias a la imagen rítmica, a la imagen símbolo, del sentir al pensar: de la cantidad a la cualidad, del signo al sentido, que es el movimiento mismo del humanismo, la definición del Espíritu . Al mismo tiempo, es este don una vez más, este ritmo de la energía, este movimiento de la fuerza vital, que es la fuente de todo pensamiento, de todo arte”.

Fuentes: “Libertad, negritud y humanismo -Libertad 1-” (Senghor), “El diálogo de las culturas -Libertad 5-” (Senghor) y la tesis doctoral de Mª Jesús Cuende González titulada “La perspectiva filosófica de Léopold Sédar Senghor y su vinculación al existencialismo”

De: www.culturamas.es/blog